一常見的句式
1、判斷句式
1)“……者,……也”式
滅六國(guó)者六國(guó)也,非秦也。(《阿房宮賦》)
師者,所以傳道授業(yè)解惑也。(《師說》)
2)“……,……也”式
曹公,豺虎也。(《赤壁之戰(zhàn)》)
今人有大功而擊之,不義也。(《鴻門宴》)
3)“者”“也”都不用式
劉備天下梟雄。(《赤壁之戰(zhàn)》)
秦,虎狼之國(guó),不可信。(《屈原列傳》)
4)用“皆、乃、為、即、則”表示判斷。
環(huán)滁皆山也。(《醉翁亭記》)
當(dāng)立者乃公子扶蘇。(《陳涉世家》)
如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?(《鴻門宴》)
其季父項(xiàng)梁,梁父即楚將項(xiàng)燕。(《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》)
此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》)
5)用“是”直接表示判斷
問今是何世。(《桃花源記》)
同行十二年,不知木蘭是女郎。(《木蘭詩(shī)》)
2、賓語前置
賓語前置就是賓語移置在謂語之前。在文言文中,賓語前置有下列五種情況:
1)、疑問句賓語前置--在疑問句中,疑問代詞作賓語,賓語一般放在謂語之前。
大王來何操?(《鴻門宴》)
沛公安在?(《鴻門宴》)
吾誰欺,欺天乎?(《論語?子罕》)
2)、否定句賓語前置--在否定句中,如代詞作賓語,則賓語前置。
古之人不余欺也?(《石鐘山記》)
民不足而可治者,自古及今未之嘗聞。(《論積貯疏》)
我無爾詐,爾無我虞。(《左傳?宣公十五年》)
每自比于管仲、樂毅,時(shí)人莫之許也。(《隆中對(duì)》)
3)、敘述句賓語前置--敘述句賓語前置,一般用“之、是”等助詞作標(biāo)記。
宋何罪之有?(《公輸》)
句讀之不知,惑之不解。(《師說》)
今子是之不察,而以察吾柑?(《賣柑者言》)
唯才是舉,吾得而用之。(曹操《求賢令》)
4)、介詞賓語前置--把介詞賓語移到介詞之前,起強(qiáng)調(diào)作用。(注:一般出現(xiàn)在疑問句中)
王曰:“何以知之?”(《廉頗藺相如列傳》)
噫,微斯人,吾誰與歸?(《岳陽樓記》
何為紛紛然與百工交易?(《孟子?滕文公上》)
其有不合者,仰面思之,夜以繼日。(《孟子?離婁下》)
3、定語后置
在古漢語中將定語移置在中心詞之后的現(xiàn)象。定語后置一般有三種情況:
1)、“中心詞+定語+者”或“中心詞+之+定語+者”
楚人有涉江者。(《察今》)
石之鏗然有聲者,所在皆是也。(《石鐘山記》)
2)、“中心詞+之+形容詞(定語)”
蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。(《勸學(xué)》)
帶長(zhǎng)鋏之陸離兮,冠切云之崔嵬。(《涉江》)
3)、“中心詞+數(shù)量詞(定語)”
馬之千里者,一食或盡粟一石。(《馬說》)
我持白璧一雙,欲獻(xiàn)項(xiàng)王;玉斗一雙,欲與亞父。(《鴻門宴》)
4、主謂倒裝
甚矣,汝之不惠。ā读凶樱繙珕枴罚
快哉此風(fēng)。ㄋ斡瘛讹L(fēng)賦》)
5、介詞結(jié)構(gòu)后置
在古漢語中將介詞結(jié)構(gòu)放在謂語之后的現(xiàn)象,一般由“與、以、為、自、于、”等為標(biāo)志。
事急矣,請(qǐng)奉命求救于孫將軍。(《赤壁之戰(zhàn)》)
余方心動(dòng)欲還,而大聲發(fā)于水上。(《石鐘山記》)
6、省略句
1)主語省略
蹇叔之子與師,哭而送之。(《淆之戰(zhàn)》)
七月在野,八月在宇,九月在戶。十月蟋蟀,入我床下。(《詩(shī)經(jīng)?七月》)
2)謂語省略
一鼓作氣,再(擊鼓)而衰,三(擊鼓)竭。(《曹劌論戰(zhàn)》)
3)賓語省略
動(dòng)詞賓語的省略
例:屠懼,投(之)以骨。(《狼》)
介詞賓語的省略
例:旦日,客從外來,與(其)坐談。(《鄒忌諷齊王訥諫》)
4)介詞省略(以省略“于”最為常見)
臣與將軍戮力而攻秦,將軍戰(zhàn)(于)河北,臣戰(zhàn)(于)河南。(《鴻門宴》)
7、被動(dòng)句
1)“……于……”式。例如:
勞心者治人,勞力者治于人;治于人者食人,治人者食于人。(《孟子》)
2)“……見……”式。例如:
欲予秦,秦城恐不可得,徒見欺。(《廉頗藺相如列傳》)
3)“……見……于……”式。例如:
臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙,故令人持璧歸,間至趙矣。(《廉頗藺相如列傳》)
4)“……為……”式。例如:
一夫作難而七廟隳,身死人手,為天下笑者,何也?(《過秦論》)
5)“……為……所……”式。例如:
高祖擊布時(shí)為流矢所中。(《高祖本紀(jì)》)
8、固定句式
在文言文中,常常將某些虛詞結(jié)合在一起使用,形成一種固定的表達(dá)方式,這種習(xí)慣使用的句式稱之為固定句式。常見的固定句式如下:
1)“以為、以……為……”意思是“以為、認(rèn)為、把……當(dāng)作、用……做……”。例如:
而陋者乃以斧斤考擊而求之,自以為得其實(shí)。(《石鐘山記》)
至丹以荊軻為計(jì),始速禍焉。(《六國(guó)論》)
2)“……之謂也、其……之謂也(乎)”意思是“說的就是……啊”。例如:
聞道百,以為莫己若者,我之謂也。(《莊子?秋水》)
3)“孰與、……與……孰……”意思是“和……相比,誰……”例如:
我與徐公孰美?(《鄒忌諷齊王訥諫》)
公之視廉將軍孰與秦王?(《廉頗藺相如列傳》)
4)“如何、若何、奈何”意思是“怎么、怎么樣、怎么辦”例如:
孔明用如此人物,如何不誤事!(〈失街亭〉)
沛公大驚,曰:“為之奈何?”(《鴻門宴》)
5)“奈……何、如……何、若……何”意思是“對(duì)……怎么辦、對(duì)……怎么樣”例如:
則較死為苦也,將奈之何?(《與妻書》)
以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?(《列子湯問》)
6)“得無……乎(耶)、無乃……乎”意思是“該不會(huì)、莫非、恐怕(只怕)……吧”
若翁廉,若輩得無苦貧乎?(《記王忠肅公翱事》)
成反復(fù)自念,得無教我獵蟲所耶?(《促織》)
7)“不亦……乎”可譯為“不是……嗎?”例如:
求劍若此,不亦惑乎?(《察今》)
吾射不亦精乎?(《賣油翁》)
8)“何為、何……為、何以……為”可譯為“用(要)……干什么?”例如:
客何為者?(《鴻門宴》)
項(xiàng)王笑曰:“天之亡我,我何渡為?”(《項(xiàng)羽本紀(jì)》)
9)“與其……孰若……、與其……寧……”可譯為“與其……不如(寧可)……”
與其坐而待亡,孰若起而拯之。(《鴻門宴》)
與人刃我,寧自刃。(《魯仲連傳》)
10)“豈……哉(乎)、獨(dú)……哉”意思是“難道……嗎”例如:
趙豈敢留璧而得罪于大王乎?
王侯將相寧有種乎。ā蛾惿媸兰摇罚
11)“尚……況……、且……況……”意思是“尚且……何況……”例如:
且庸人尚羞之,況于將相乎?(《廉頗藺相如列傳》)
二、句式和翻譯練習(xí)答案
1曹沖智救庫(kù)吏
太祖(指曹操)馬鞍在庫(kù),而為鼠所嚙。①庫(kù)吏懼必死,議欲面縛首罪(自首請(qǐng)罪),猶懼不免。沖(曹沖,曹操兒子)謂曰:“待三日中,然后自歸(自首)。”沖于是以刀穿(戳破)單衣,如鼠嚙者,謬(謊稱)為失意(內(nèi)心有不快活的事),貌有愁色。太祖問之,沖對(duì)曰:“世俗(世上一般人)以為鼠嚙衣者,其主(主人)不吉(祥)。令單衣見嚙,是以憂戚(悲傷)。②太祖曰:“此妄言耳(罷了),無所(不需)苦(憂愁)也。”俄而(不多時(shí))庫(kù)吏以嚙鞍聞(上報(bào)),太祖笑曰:“兒衣在側(cè)(身旁),尚(尚且)嚙,況鞍縣(同“懸”)柱乎?”一無所問(絲毫不加追究)。(選自《三國(guó)志》)
①太祖馬鞍在庫(kù),而為鼠所嚙:太祖馬鞍在倉(cāng)庫(kù)中,但卻被老鼠咬環(huán)。“為……所”表示被動(dòng)。
②今單衣見嚙,是以憂戚:如今單衣被老鼠咬了,所以悲傷。“見”,表示被動(dòng)。
2多多益善
上(指劉邦)嘗(曾)從容(隨意)與信(韓信)言(評(píng)論)諸將(各位將領(lǐng))能不(不,同“否”。沒才能),各有差(ci,不同等第)。上問曰:“如我,能將(統(tǒng)率)幾何(多少)?”信曰:“陛下不過能將十萬。”上曰:“于(對(duì)于)君何如?”曰:“臣多多而益善(越多越好)耳。”上笑曰:“多多益善,何為為我禽①!”信曰:“陛下不能將兵,而善將將,此乃(是)信之所以為陛下禽也。②”(選自《史記》)
、俣喽嘁嫔,何為為我禽:越多越好,(那你)為什么被我逮住。這是被動(dòng)句。“禽”同“擒”。
、诒菹虏荒軐⒈茖,此乃信之所以為陛下禽也:您不能統(tǒng)率(很多)士兵,但卻善于統(tǒng)率將領(lǐng),這是我韓信被您逮住的原因。
3得絹之辱,甚于受刑
右驍衛(wèi)大將軍長(zhǎng)孫順德(復(fù)姓長(zhǎng)孫,名順德)受人饋贈(zèng)送(此指賄賂)絹,事覺(發(fā)覺,暴露),上(指唐大宗)曰:“順德果能有益國(guó)家,朕與之共有府庫(kù)(國(guó)庫(kù))耳,何至貪冒(貪婪)如是乎?”猶惜其有功,不之罪,但于殿庭賜絹數(shù)十匹。①大理少卿(官名)胡演曰:“順德枉法(違法)受財(cái),罪不可赦,奈何(為什么)復(fù)賜之絹?”上曰:“彼(他)有人性,得絹之辱(羞辱),甚于受刑(比受刑罰還要厲害)②;如不知愧,一禽獸耳(罷了),殺之何益!”(選自《資洽通鑒》)
、侏q惜其有功,不之罪,但于殿庭賜絹數(shù)十匹。:(我)仍然愛惜他(曾經(jīng))有功勞,不懲罰他,只在朝廷上賜給他幾十匹絹。文言文中,遇到用“不”“未”“無”“弗”“勿”“莫”等詞表示否定句時(shí),如果賓語是代詞,這賓語往往要提到動(dòng)詞謂語之前,這便是所謂例裝句。
②彼有人性,得絹之辱,甚于受刑:(如果)他還有人性,得到絹的羞辱比受刑罰還要厲害。
4宋濂正直
宋濂嘗(曾經(jīng))與客飲,帝(指明太祖朱元璋)密使入偵視。翼日(翼同“翌”,第二天),問濂昨飲酒否?坐客為(是)誰?①饌(zhuan,食物)何物?濂具以實(shí)對(duì)(一一將事實(shí)回答)。笑曰:“誠(chéng)然(真是這樣),卿不朕欺②。”間(隔了一段時(shí)間)召問群臣臧否(好壞,善惡)。謙惟(同“唯”,只)舉其(那些)善者(品行好的人)對(duì)(回答);曰:“善者與臣友,臣知之;其不善者,不能知也。”(選自《明史》)
、僮蜑檎l:在座的賓客是那些人?“為”作判斷詞“是”用。
、谡\(chéng)然,卿不朕欺:卿,你;朕,我。真是這樣,你沒欺騙我。在否定句里,代詞賓語“朕”置于動(dòng)詞渭語“欺”之前。
5唐太宗吞蝗
貞觀(唐太宗年號(hào))二年,京都(京城)旱,蝗蟲大起。太宗入苑(古代帝王游玩和打獵的園林)視禾,見蝗蟲,掇(dùo,拾取)數(shù)枚而咒曰:“人以谷為命,而汝食之,是害于百姓(對(duì)百姓危害)。百姓有過(過失),在予一人(古代帝王自稱“予一人”)。爾(你們,指蝗蟲)其(若)有靈(神靈),但(只)當(dāng)蝕(此指啃咬)我心,無害百姓。”將吞之,左右遽(急)諫曰:“恐成疾,不可!”太宗曰:“所冀(希望)移災(zāi)朕躬(我身上),何疾之避①!”遂吞之。(選自《貞觀政要》)
、偎揭茷(zāi)朕躬,何疾之避:(正)希望將災(zāi)難轉(zhuǎn)移到我的身上,為什么要逃避疾病呢?這也是一種倒裝形式,為了強(qiáng)調(diào)賓語“何疾”,故將它提到動(dòng)詞謂語“避”之前,用“之”作為賓語提前的標(biāo)志。
6三人成虎
龐蔥與(跟隨)太子(魏王的兒子)質(zhì)(做抵押品)于(到)邯鄲(趙國(guó)國(guó)都),謂魏王曰:“今一人言市(市場(chǎng))有虎,王信之乎?”王曰:“否(不信)。“二人言市有虎,王信之乎?①”王曰:“寡人疑之矣。”“三人言市有虎,王信之乎?”王曰:“寡人信之矣。”龐蔥曰:“夫市之無虎明矣,然而三人言而成虎。今邯鄲去(距離)大梁(魏國(guó)國(guó)都)也遠(yuǎn)于市(比宮內(nèi)到市場(chǎng)遠(yuǎn)),而議臣者(說我壞話的人)過于三人(超過三人)矣。愿王察之矣。”王曰:“寡人自為知(自有主見)。”于是辭行,而讒言(攻擊龐蔥的話)先至。②后(后來)太子罷質(zhì)(結(jié)束抵押任務(wù)),果不得見③。(選自《戰(zhàn)國(guó)策》)
①二人言市有虎,王信之乎:(龐蔥說):“二個(gè)人說集市有虎,大王您相信嗎?”在這句話之前,應(yīng)有“龐蔥曰”三字,即省略了主語和謂語。
、谟谑寝o行,而讒言先至:于是(龐蔥)向魏王辭行,但攻擊龐蔥的話(已經(jīng))提前到(魏王那里了)。省略了主語和介詞結(jié)構(gòu)。
③后太子罷質(zhì),果不得見:后來太子結(jié)束抵押任務(wù),(龐蔥)果然不能進(jìn)見(魏王)。省略了主語“龐蔥”和賓語“魏王”。
7炳燭而學(xué)
晉平公問于師曠(盲樂師,名曠)曰:“吾年七十,欲學(xué),恐已暮(晚)矣。”師曠曰:“何不炳燭(點(diǎn)燃蠟燭學(xué)習(xí))乎?”平公曰:“安有為人臣而戲其君乎①?”師曠曰:“盲臣安敢戲君乎?臣聞之:少而好學(xué),如日出之陽(陽光);壯而好學(xué),如日中之光;老而好學(xué),如炳燭之明。炳燭之明,孰與昧行乎②?”平公曰:“善哉!”
、侔灿袨槿顺级鴳蚱渚酰耗挠凶龀枷碌母膰(guó)君開玩笑的呢?“安有……乎”,解釋為“哪有……呢”,這是一種固定句式,表示反問。下文的“安敢……乎”,即“怎么敢……呢”。
、弑T之明,孰與昧行乎:(在)燭光(下行走),與在黑暗里行走,哪一種好呢?“孰與”常用在比較性的選擇問句中。
8管仲破厚葬
齊國(guó)好厚葬(用很多財(cái)物陪葬),布帛盡于衣裘(皮衣),材木盡于棺槨(guo,棺材之外廓)。桓公患之,以告管仲曰:“布帛盡則無以為蔽,材木盡則無以為守備①,而人厚葬之不休(停止),禁之奈何②?”管仲對(duì)曰:“凡人之有為(行動(dòng))也,非名之,則利之也③。”于是乃下令曰:“棺槨過度(超過限度)者戮(辱)其尸,罪夫(那些)當(dāng)(主持)喪(喪事)者。”夫(發(fā)語詞)戮尸,無名;罪當(dāng)喪者,無利,人何故為之(為什么還要干那種事)也。
、卟疾M則無以為蔽,材木盡則無以為守備:布帛用盡了,就沒有什么可以用來作為遮身的,材木用盡了,就沒有什么可以用來作為防守的。“無以”,指“沒有用來……”,這是文言中的習(xí)慣句式。
、诮魏危航顾趺礃?“奈何”或“奈……何”,是固定句式,表示詢問。
、鄯踩酥袨(行動(dòng))也,非名之,則利之也:大凡人有(什么)行動(dòng),不是為了求名聲,便是為了得利。“非……則……”,即“不是……就是……”,表示選擇。
9哀溺
永(永州)之氓(百姓)咸(都)善游。一日水暴甚(突然猛漲),有五六氓乘小船,絕(橫渡)湘水(即湘江)。中濟(jì)(渡河到一半)船破,皆游。其一氓盡力而不能尋常(達(dá)不到平時(shí)游泳水平)。其侶(同伴)曰:“汝善游最(最善游)也,今何后為(呢)?”曰:“吾腰千錢,重,是以后(落后)。”曰:“何不去之(扔掉它)?”不應(yīng),搖其首。有頃(一會(huì)兒),益。ǜ臃α)。已濟(jì)者(已經(jīng)游過江的人)立岸上呼且號(hào)(號(hào)叫),曰:“汝愚之甚(極點(diǎn)),蔽(糊涂)之甚,身且(將)死,何以貨為①?”又搖其首,遂溺死。(選自柳宗元《柳柳州集》)
、偕砬宜溃我载洖椋鹤约簩⒁退懒,(還)要錢幣干什么呢?“何以……為”是一種固定句式,表示反問,解釋為“要……干什么呢”。
10工之僑為琴
工之僑得良桐(好的桐樹)焉,斫(砍削)而為(做成)琴,弦(按上弦,動(dòng)詞)而鼓之,金聲而玉應(yīng)(發(fā)出鐘磬般的聲音。金和玉作狀語),自以為天下之美也。獻(xiàn)之太常①,使國(guó)工(全國(guó)第一流的樂師)視之,曰:“勿古。”還之。工之僑以歸,謀諸漆工②(跟漆工商量。諸,之于),作(畫)斷紋焉(在琴上);又謀諸篆工,作古款(題識(shí))焉;匣(用匣子裝著)而埋諸土。期年(一年)出之(把琴挖出土),抱以適市③。貴人過而見之,易之以百金,獻(xiàn)之朝④。樂官傳視,皆曰:“希世(世上少有)之珍(寶貝)也!”工之僑聞之,嘆曰:“悲哉世也⑤!豈獨(dú)一琴哉⑥?莫不然矣(萬事沒有不象這樣的)。”
(選自劉基《郁離子》)
①獻(xiàn)之太常:工之僑將琴獻(xiàn)給太常。這里省略主語“工之僑”,又省略介詞“于”,應(yīng)為“工之僑獻(xiàn)之于太常”。下文“使國(guó)工視之’,省略主語“太常”。
②工之僑以歸,謀諸漆工:工之僑把它帶回家,跟漆工商量這件事。省略介詞賓語“之”,應(yīng)為“工之僑以之歸”。
、燮谀瓿鲋,抱以適市:一年以后(工之喬)把琴挖出土,抱著琴而到集市(去賣)。適,到。這里省略賓語“之”,應(yīng)為“抱之以適市”,并省略主語“工之僑”。
、苜F人過而見之,易之以百金,獻(xiàn)之朝:有地位的人經(jīng)過那里見到這把琴,用百金購(gòu)買它,把它獻(xiàn)給朝廷。介詞結(jié)構(gòu)“以百金”放在動(dòng)詞“易”之后。“獻(xiàn)之朝”,省略介詞“于”。
⑤悲哉世也:這個(gè)社會(huì)可悲!主謂倒裝。
、挢M獨(dú)一琴哉:難道僅僅是一把琴嗎?“豈獨(dú)……哉”,表示反問
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