欲望是什么？欲望是由人的本性產(chǎn)生的想達(dá)到某種目的的要求，欲望本身并無善惡之分，關(guān)鍵在于如何控制。欲望是世界上所有動(dòng)物最原始的、最基本的一種本能。而對(duì)于我們?nèi)祟悂碚f，欲望則是我們社會(huì)進(jìn)步的源動(dòng)力，在原始社會(huì)時(shí)期，那個(gè)還不能稱之為文明的文明，我們刀耕火種，我們摘野果、獵猛獸。以狩獵和采集經(jīng)濟(jì)為主�？呻S著私有財(cái)產(chǎn)的逐漸增多，我們開始對(duì)財(cái)產(chǎn)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的占有欲，原始共產(chǎn)制的原則日益遭到破壞。在父系氏族內(nèi)部，各家族的首領(lǐng)，憑借著自已的權(quán)力，掌握的財(cái)產(chǎn)越來越多而成為富人，這樣便出現(xiàn)了貧富和階級(jí)的分化。于是發(fā)展到了奴隸制社會(huì)。在奴隸社會(huì)，權(quán)力是對(duì)人的完全控制！奴隸主有欲望，他們希望奴隸們能夠永遠(yuǎn)為他們效力，為他們勞作而供養(yǎng)他們。于是奴隸的隊(duì)伍不斷壯大。而奴隸也是人，同樣有欲望，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，他們急于擺脫奴隸主的壓榨和控制，大量私田被開墾，最終奴隸社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)瓦解，奴隸主的統(tǒng)治也不得不宣告了它的結(jié)束。新的社會(huì)必然要放棄對(duì)人的完全控制的社會(huì)管理模式，為了滿足廣大翻身奴隸們的要求，把對(duì)人的完全控制，變成了間接控制，也就是法律控制；同時(shí)，通過土地私有制控制整個(gè)社會(huì)！這便是封建社會(huì)。所以說欲望促使著我們社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展。

　　所以對(duì)于欲望，我們切不可存天理滅人欲，而是要讓欲望轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀兊亩分荆�催人奮進(jìn)。那么對(duì)于過度的私欲，我們必須要有成功時(shí)不虛妄，平庸時(shí)不茍且這樣坐懷不亂的定力，要有眾人皆醉我獨(dú)醒這樣豁達(dá)先生的頭腦，要有海納百川有容乃大壁立千仞無欲則剛的胸懷。我認(rèn)為只有這樣，欲望才解釋它之所以存在的道理。

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　　但是欲望畢竟是盲目的，我們想要的太多太多了，我們想要開更好的車，住更大的房子，有更多的票子。我不是說這樣錯(cuò)了。我是說如果我們每天都在為這些功名利祿日夜操勞，好像功名利祿成了人生的境界，似乎功名越潤厚，人生也越美妙滋潤。為了功名利祿，我們勞心，勞力，勞神，為了功名利祿，我們奔波，我們計(jì)劃，我們忙碌。為了功名利祿，我們陰謀詭計(jì)，我們機(jī)關(guān)算盡，我們溜須拍馬。在這個(gè)利益熏心的時(shí)代里，我們?nèi)粝氤鲇倌喽�不染，真的太難太難了。所以我們只能盡量讓自己淡然一點(diǎn)，沉穩(wěn)一點(diǎn)。不被這洪流沖走，迷失了自我。而對(duì)于我們學(xué)生，欲望可能是游戲，可能是小說，可能是戀愛，也可能是等等等等，這些需要我們?nèi)タ酥�。恰同學(xué)少年的我們，在最能學(xué)習(xí)的時(shí)候選擇戀愛，在最能吃苦的時(shí)候選擇安逸，自恃年少，韶華傾負(fù)，卻不知道青春易逝，再無少年之時(shí)。

高二:賀廷欣