“如切如磋，如琢如磨，如金如錫，如圭如璧，行如清風(fēng)過(guò)月，動(dòng)如甲介胄鏗鏘，言如輕流過(guò)隙，身如花野飄香，以文修身，以禮養(yǎng)性，以德交友，以理服人。”先秦君子留給我極為深刻的印象。

　　晏子使楚的過(guò)程中說(shuō)過(guò)了一句話，讓人很受啟發(fā)，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同，所以然者何？水土異也。”其實(shí)當(dāng)代并不是沒(méi)有君子，只是由于社會(huì)大眾的導(dǎo)向作用將其一步一步的引入到合格的社會(huì)人行列中。而合格的社會(huì)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)又是由所處的社會(huì)環(huán)境的文化土壤決定的�？梢钥偨Y(jié)出君子風(fēng)范消散的原因有如下幾點(diǎn)。

　　二是社會(huì)產(chǎn)品與產(chǎn)品需求量的比例下降�，F(xiàn)在雖然是生產(chǎn)力飛速發(fā)展的時(shí)代，但同時(shí)也是一個(gè)人口劇增的時(shí)代還是人口老齡化時(shí)代。據(jù)資料顯示先秦時(shí)期平均年齡不過(guò)40歲，而現(xiàn)在的的社會(huì)人數(shù)過(guò)多，無(wú)勞動(dòng)能力者，弱勞動(dòng)能力者普遍，讓社會(huì)的壓力增大，讓現(xiàn)今的中國(guó)人感到不安，以至于"對(duì)敵人的仁慈就是對(duì)自己的殘忍"這一類的話出現(xiàn)。國(guó)人的思想觀念開(kāi)始轉(zhuǎn)變，他們更多思考的實(shí)質(zhì)不是如何實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，而是如何生存(不是生活)得更好，或者是國(guó)人評(píng)價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)改變。他們享受生活的陣地已經(jīng)從精神陣地轉(zhuǎn)向物質(zhì)生活。而"為忠而死，為義而亡"的思想逐漸退出人們的精神識(shí)海。君子風(fēng)范之氣煙消云散，僅留下一抹煙氣在人間浮散，就好像玫瑰花種落在沙漠，連生根的土壤都沒(méi)有，又怎么能有玫瑰花呢。當(dāng)培育君子的土壤湮沒(méi)人間了，那又怎么會(huì)有君子風(fēng)范呢。

　　有趣的是我們常常會(huì)有一個(gè)另先秦仁人不解的行為，那就是我們會(huì)討論遇上摔倒老人我們要不要扶的問(wèn)題�；�于利益和道德的沖突，我們遇上這樣的事情后會(huì)考慮一番，而對(duì)于先秦認(rèn)認(rèn)來(lái)說(shuō)，人格理想對(duì)于他們才是最重要的，所以就算是會(huì)失去自己的生命他們也會(huì)因?yàn)樾枳鹄蠍?ài)幼而扶起老人。

高二:文良臣

　　讀《先秦君子風(fēng)范》之思

　　說(shuō)為深刻，實(shí)則對(duì)比時(shí)人竟不見(jiàn)得幾人有如此“溫其如玉，詩(shī)話如雨”的君子，讓人不得不思考孔子所感嘆的“禮壞樂(lè)崩”是不是就是我們所處的這個(gè)社會(huì)，或是說(shuō)，我們當(dāng)前所屬的社會(huì)是不是就像孔子所說(shuō)的“禮壞樂(lè)崩”的社會(huì)。很不幸，我們不得不承認(rèn)，在一定程度上，我們的社會(huì)是屬于“禮壞樂(lè)崩”的社會(huì)的。昔日君臣相敬，兄弟相依，今日離經(jīng)叛道，父從子令。昔日鄰里相樂(lè)，今日至死不相往來(lái)。我們不得不想到，昔日的君子風(fēng)范，而今怎么沒(méi)有了呢。

　　一是由于時(shí)代背景的更替，社會(huì)主流人士所關(guān)注的焦點(diǎn)改變，以至于社會(huì)的主流關(guān)注焦點(diǎn)改變�？梢哉f(shuō)社會(huì)主流人士就是時(shí)代文化的領(lǐng)袖者，而先秦基本上是貴族文化時(shí)代，并且當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂較多，統(tǒng)治者的根基不穩(wěn)，于是貴族們就宣揚(yáng)君臣之道。于是乎，君子喻于義，人生三不朽等等一些教條便開(kāi)始流傳，進(jìn)入當(dāng)時(shí)的每一個(gè)大臣、百姓中，接著這種教條就變成了不用再繼續(xù)大花力氣來(lái)宣揚(yáng)的文化傳統(tǒng)，而這種文化傳統(tǒng)會(huì)扎根于先輩緊繞于后輩一直不會(huì)被懷疑的流傳，直到社會(huì)的生產(chǎn)能力達(dá)到一定程度或者是某一時(shí)代背景已經(jīng)不能容納下這些傳統(tǒng)。作為一個(gè)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，利益已經(jīng)成為了人們所共同認(rèn)可的共同追求的東西，而所謂的“君子之風(fēng)”不要也罷。甚至是有很多時(shí)候“君子之風(fēng)”是與利益的獲取相沖突的。然后順理成章的商業(yè)人士便取代了君子（這里的取代是指狹義的取代，即主流取代）

　　三是強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治者放棄了依靠弘揚(yáng)君子之風(fēng)來(lái)鞏固統(tǒng)治的方式，從而留下了傳承斷層。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，國(guó)家的軍隊(duì)力量越發(fā)的強(qiáng)大，這讓那些集權(quán)統(tǒng)治者有足夠的力量來(lái)憑武力來(lái)使人民臣服。當(dāng)然在這個(gè)時(shí)候人們也會(huì)逐漸對(duì)“君臣之禮”產(chǎn)生懷疑。到后來(lái)人的思想也開(kāi)始逐步的解放，就這樣一步一步的君子之風(fēng)漸漸的被卷入歷史的漩渦然后消沉。就這樣君子之風(fēng)對(duì)人們的影響力越來(lái)越弱，自然而然的當(dāng)利益與君子之風(fēng)相互沖突的時(shí)候人們就會(huì)選擇思想底蘊(yùn)更為深厚的利益，也就是放棄君子之行。

　　時(shí)代的變遷必然會(huì)導(dǎo)致人們?nèi)藗兯枷氲慕夥�，進(jìn)而人們就會(huì)開(kāi)始反思自己的行為，有的時(shí)候這種反思進(jìn)程會(huì)一直順利進(jìn)行下去(不受社會(huì)主流人士的非法干擾)，而有時(shí)候這種反思會(huì)被有意識(shí)或無(wú)意識(shí)的打斷或者是干擾(社會(huì)主流人士進(jìn)行出于私利或者是公益而宣揚(yáng)某些思想)。而君子之風(fēng)也就是在時(shí)代變遷的過(guò)程中磕磕絆絆失去了他的生長(zhǎng)土壤，包括他的一些優(yōu)秀的方面，也包括他的一些腐朽的方面都失去了存活的機(jī)會(huì)，這對(duì)于我們是不利的，但是我們可以看見(jiàn)，我們正在努力促進(jìn)時(shí)代進(jìn)一步變遷從而找回適合其優(yōu)秀成分的生長(zhǎng)的土壤。

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