熊十力（1885—1968），學(xué)貫古今，會(huì)通中西，被尊為一代開(kāi)宗大師、現(xiàn)代新儒學(xué)思潮的哲學(xué)奠基人。

　　怒斥“神漢”

　　有一年，熊十力回鄉(xiāng)時(shí)患了重感冒，一連睡幾天。因他不讓人請(qǐng)醫(yī)生，兩個(gè)鄉(xiāng)友便勸他去試試“雞神菩薩”。他強(qiáng)打精神跟著鄉(xiāng)友來(lái)到一座破祠堂里,只見(jiàn)神漢手舞足蹈，口中念念有詞。然后，上壇請(qǐng)“雞神菩薩”顯靈�？赡巧駶h扶的“神雞架”亂晃一氣，竟一個(gè)字也劃不出來(lái)，神漢急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，便搪塞道：“你們來(lái)的人多，響聲大，驚動(dòng)了‘菩薩’”。熊十力勃然大怒：“騙人的東西，愚弄百姓！”說(shuō)罷，一腳踢翻了“供案”。

　　白日掌燈

　　熊十力學(xué)識(shí)淵博，桃李滿天下。一次，有個(gè)在國(guó)民黨內(nèi)任要職的學(xué)生再三請(qǐng)他赴宴，他只好答應(yīng)。赴宴當(dāng)天，晴天朗日，熊十力先生卻打著燈籠來(lái)到酒樓，在門(mén)口迎接他的學(xué)生感到很奇怪，就問(wèn)：“先生，您何故白日打燈籠？”熊十力順手將燈籠遞給學(xué)生說(shuō)：“天下暗無(wú)天日，一片漆黑，豈不白日掌燈？”那學(xué)生哭笑不得。

　　批判與繼承

　　熊十力認(rèn)為，一個(gè)民族要生存下去，必須要有自己的哲學(xué)，自己的文化。為此，他開(kāi)始投入更多的精力研究儒家學(xué)說(shuō)，并寫(xiě)成《讀經(jīng)示要》等關(guān)于儒學(xué)的著作。他對(duì)胡適等人“全盤(pán)西化”的主張多有批判，但又不沉迷于圣賢經(jīng)典之中，而是對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)作較徹底的反思，并吞吐百家，融鑄儒佛，獨(dú)創(chuàng)一思辨縝密的中國(guó)化的哲學(xué)。

　　堅(jiān)持“孤往精神”

　　熊十力的學(xué)識(shí)，引起了蔣介石的賞識(shí)。20世紀(jì)40年代，已在蔣介石侍從室任職的徐復(fù)觀受蔣介石的委托，前去看望熊十力，并給他帶去了一張100萬(wàn)元的支票。沒(méi)想到熊十力大聲吼著對(duì)徐復(fù)觀說(shuō)：“你給我快走！蔣介石是狗子，是王八蛋！我怎么能用他的錢(qián)！你快拿著走！”蔣介石不死心，后來(lái)又兩次贈(zèng)巨款，資助他籌辦研究所，熊十力都辭而不受。

　　對(duì)于自己一生的意興豪放，熊十力曾自辯說(shuō)：“人謂我孤冷，吾以為人不孤冷到極度，不堪與世諧和�！薄胺灿兄居诟�本學(xué)術(shù)者，當(dāng)有孤往精神。”這兩句話，或許也是對(duì)熊十力自己一生最好的概括。